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光”、“智能之光”。为人间带来温暖，让人人都能身安、心安、家安、业安，这个才是真正可靠且究竟的平安。
安心─在于少欲
少欲知足，就不会有强烈的欲望而贪得无厌，就能够安自己的心。 安...奉献。仅在物质上把自己的家安顿好，不算是真正的安家；真正的安家，是要使得家中的每一个人，都能各尽其力，各守其分。
安业─在于廉正
一般人所讲的安业，是指对他自己的职业、工作，要有安定和...
圣严法师
|圣严|心五四|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/170801883.html
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尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。
【原文】 9·11 颜渊喟(1)然叹曰：“仰之弥(2)高，钻(3)...稀少，很少。 (2)与：赞同、肯定。
【译文】 孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
【评析】 “子罕言利”，说明孔子对“利”的轻视。在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利”...
佚名
|论语|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0831271796.html
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複雜，像梁昭明太子辯證二諦義，答復二十二家的問題，可見一斑（參照道宣「廣弘明集」卷二十一）。在那些二諦說法中間，最重要的要算是當時三大家——莊嚴僧旻、開善智藏、龍光道綽所說（其先還有光宅法雲一家，因為...改革佛敎的要求，因為佛敎傳來中國，表面為大乘理論，而實際不脫小乘行徑，一向是退隱的、山林的。道敎興起之後，找到這一弱點，對佛家痛加攻擊，以為佛敎破壞身、家、國，可稱三破。另一方面，由於佛敎得着世俗大衆的...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293839992.html
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内圣外王”的标准与风范的儒者的一生。虽然，王阳明先生在世之时确曾与一些道士、禅师过从甚密，他的奇特的经历亦表明了他与佛道两家有着不解之缘，而阳明心学体系之建立确实有从佛学(尤其是禅与华严)借用资源的痕迹。...读者亦可自去结论。
二、养静工夫是修习儒学的重要法门 本文说的养静工夫非指佛老二家之养静工夫，而是专指儒家的养静工夫。夫养静工夫若以着手操持来看，即是静坐。佛家自有佛家的静坐法门，道家亦是。...
王良范
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403040828.html
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，也都是在民间法会(庙会、家会)或民众朝山进香的信仰活动中演唱，而不进入公众娱乐场所的说书场。 综上所述，南宋瓦子中的“说经”等即非“佛门子弟(和尚)”以悟俗化众为目的说唱，“宝卷即谈经等的别名”的...----------------------------------------------------- 【内容提要】本文更正前人宝卷是“变文的嫡派子孙”、是“谈经等的别名”的结论，指出佛教的俗讲...
车锡伦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011342269.html
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之教法。 四、莫执一己为：名、家、个体。 内者亦分四： 一、莫以名为物，概一切外物之名称，并非于心实有。 二、认知情器世间并无自性，相虽现起，实如梦幻。 三、日夜三次，觅此贪著诸境... 大师答曰：磋嘉，若入大乘，而不修菩提心，当坠下乘。故常发心企求证悟，奋力利他之菩提心为要。 大乘经续中详尽开示无数，简言之，可分为外修、内修、密修三部。 3—1 外修菩提心 磋嘉妈问曰：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075554697.html
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思想上所流传的空、有二大思潮，得以善巧统一成为有、家一体的解决，于是确定了法界缘起的华严教学的中心。同时对外的法相宗说，稳坐性、相融会的立场，精巧与夺其他宗派，置华严本宗不坠且安定的地基。 门人弟子...内部是会通禅教，而在外部则有会通儒、释、道三家的倾向。因此，宗密的思想比起法藏及澄观来，要复杂得多了。 宗密在所著《原人论》中提出来他的五教说，即所说一、人天教，二、小乘教，三、大乘法相教（即大乘有宗...
正慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15075055842.html
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得来。但惠能身贫如洗、家有老母，要 进一步前去听经是不易之事，有人出钱助他安置了母亲，独 自上路前往黄梅。我们可说，他听到其人诵金刚经时是初悟 ，此后花了三十余天光阴从广东到黄梅，试问在此一路上...，新儒学兴起，诸大儒如周敦颐、程颐、张载 诸人，他们这曾参究佛学，其实他们所参究的，也只以禅宗 为主。他们所讲，虽已是一套新儒学，确乎与禅宗不同。但 平心而论，他们也似当时的禅宗，同样犯了一个虚...
钱穆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22111865639.html
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瑜伽师地论说：“如是四种（阿笈摩）师弟展转来于今，由此道理是故说名阿笈摩，是名事契经。”由此可知四阿含契合真理，契合家生机缘。南传佛教巴利文则称阿含为尼柯耶（Nikaya），义译“集”、“部”之意。 ...杂阿笈摩者……宣说如来及诸弟子所说相应，蕴界处相应、缘起、食、谛、念住、正念、神足、根力、觉支、道支、入出息念、学、证净等相应，又依八家说相应。”⑨ 由以上考察法藏部、化地部是依能说者（郎此丘、此...
郑以芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22410066243.html
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世。本苏州吴江人，俗姓吴。于北磵参云岩钦而得法。元代上西天目山，在张公洞足不出户而达十余年。其墓现尚存于西天目山上。其化迹见于祖雍《行状》、家之巽《塔铭》、《高峰原妙禅师语录》、《高峰原妙禅师禅要》（...禅寺时，幸得赠送寺方组织演唱并编辑出版的《禅诗音乐组曲》（2002年典藏豪华珍藏版）光碟，光碟的第一首即为“插秧偈”；此后，恭聆该清新醒人、穿透力极强的偈子，遂成为自己在四川大学开设的全校文化素质课《...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582078739.html